coordinado por Mariano de la Campa (UAM-IULCE), María Díez Yáñez (UCM), Natalia González Heras (UCM) y Pedro Mármol Ávila (UAM-IULCE)
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DOI: https://doi.org/10.15366/ldc2021.13.22
Código: ISSN: 1989-6425 https://doi.org/10.15366/ldc2021.13.22
Categorías: LibrosdelaCorte.es, Número 22
INSTITUTO UNIVERSITARIO “LA CORTE EN EUROPA” (IULCE-UAM) MADRID, 2021
Desde finales del siglo XIV y primeros años del siglo XV puede observarse un nuevo rumbo en el devenir del sistema cortesano. La aparición de la corte como forma de gobierno y la primacía de la cultura escrita, hasta entonces encerrada en los monasterios y escrita en latín, favorecieron que saliese a estos nuevos espacios de poder y se utilizase la lengua romance como vehículo de difusión de las nuevas ideas. Se crearon diversas materias literarias que reflejaban y justificaban las diversas actividades y evidenciaban la existencia del nuevo sistema sociopolítico. Al discurso historiográfico y legislativo se unió el discurso literario que dio cabida a una nueva forma de pensamiento basada en la filosofía clásica. La caballería feudal fue asumida en el discurso cortesano integrando el ideal del caballero en los valores del discurso cortesano. Según avanzó el siglo XV, la corte se asentó como centro de poder y el romance castellano se impuso como lengua literaria general, pero también se creó el ideal del personaje común acorde con los valores del nuevo sistema político-social. Los valores de la sabiduría clásica, descubierta y practicado por los humanistas, sirvieron para proyectar el primer paradigma cortesano4. Este ideal humanista del cortesano5, con hondas raíces políticas y religiosas, cifraba el modelo del perfecto hombre de corte en la obra de Castiglione, Il Cortegiano, traducida por Boscán en 1534.
El monográfico que hoy presentamos aquí se propone indagar sobre diferentes cuestiones relativas al discurso y a la representación cortesanos en el contexto del humanismo hispánico y europeo. Se estudian variados aspectos de historia y literatura (Vicenç Beltrán), del discurso político y humanístico (Amedeo Quondam, Marcelo Fantoni), del discurso de la caballería (José Ramón Trujillo, Anna Bognolo, Stefano Neri), de la retórica (Amelia Fernández), de la educación (Carlos Heusch, Mattias Gille Levenson, Guillermo Alvar) y de la espiritualidad (Henar Pizarro, Juan Ignacio Pulido).
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INSTITUTO UNIVERSITARIO “LA CORTE EN EUROPA” (IULCE-UAM) MADRID, 2021
Desde finales del siglo XIV y primeros años del siglo XV puede observarse un nuevo rumbo en el devenir del sistema cortesano. La aparición de la corte como forma de gobierno y la primacía de la cultura escrita, hasta entonces encerrada en los monasterios y escrita en latín, favorecieron que saliese a estos nuevos espacios de poder y se utilizase la lengua romance como vehículo de difusión de las nuevas ideas. Se crearon diversas materias literarias que reflejaban y justificaban las diversas actividades y evidenciaban la existencia del nuevo sistema sociopolítico. Al discurso historiográfico y legislativo se unió el discurso literario que dio cabida a una nueva forma de pensamiento basada en la filosofía clásica. La caballería feudal fue asumida en el discurso cortesano integrando el ideal del caballero en los valores del discurso cortesano. Según avanzó el siglo XV, la corte se asentó como centro de poder y el romance castellano se impuso como lengua literaria general, pero también se creó el ideal del personaje común acorde con los valores del nuevo sistema político-social. Los valores de la sabiduría clásica, descubierta y practicado por los humanistas, sirvieron para proyectar el primer paradigma cortesano4. Este ideal humanista del cortesano5, con hondas raíces políticas y religiosas, cifraba el modelo del perfecto hombre de corte en la obra de Castiglione, Il Cortegiano, traducida por Boscán en 1534.
El monográfico que hoy presentamos aquí se propone indagar sobre diferentes cuestiones relativas al discurso y a la representación cortesanos en el contexto del humanismo hispánico y europeo. Se estudian variados aspectos de historia y literatura (Vicenç Beltrán), del discurso político y humanístico (Amedeo Quondam, Marcelo Fantoni), del discurso de la caballería (José Ramón Trujillo, Anna Bognolo, Stefano Neri), de la retórica (Amelia Fernández), de la educación (Carlos Heusch, Mattias Gille Levenson, Guillermo Alvar) y de la espiritualidad (Henar Pizarro, Juan Ignacio Pulido).
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